全人类的三个多方面
2002到2003年，我在上海交通大学人文学院动手访问学者，此前我很钟爱接触到一门四书五经，对我的震撼是紧贴灵魂的。
仅仅是我非常后悔，心里自己从前是一个很更糟的眼科医生，按照真自始医者的必需去衡量，显然落榜，是连平常眼科医生的不会籍都不够。
恰巧之后，我傻了眼：这个体制对人的揭示是那么严谨，可我从前压根就没有人忘记过。
这门四书五经在《黄帝内经》的相结合更严谨，把一个人的构成分成了三种类型——身下、悲、持续性。在“身下”和“悲”之上还有一个“持续性”。就是说是，全人类是由这三个多方面（三个类型）构成的。
身下、悲、持续性三界是有机联结的统一体：
“人非三界不不会生。身下为物根，悲为命根，持续性为德根。试运行上来，彼此依存，相互制约，不不会分离。不过在运用时，有主次轻助于之分。”
比如说是，你对“身下体”动手到了100%好，但一般而言整个全人类来说是也只是动手到10%。如果对“悲”动手到了尽有为尽美，也只仅有30%。如果是把自己的“持续性”动手得好的话呢，可以仅有60%。
就是说是：如果不管“悲”和“持续性”，“身下体”就是动手到满分，也是落榜。所以，把这个外面“参”了以后，我们对人就有了一个全新的观察。
“身下”“悲”“持续性”的热量级别关系
作为一个医者，我对自己从前行医的随之而来，对营养不良的治疗有了一个继续的引介，这也是很后悔的一个以外——自己从前单单所着眼的只是那个10%的身下，况且不一定能拿满分。
我们从前所引介的医也好、医科也好、传统意义科学也好，仅仅都局限在“身下”，也就是形而下的多方面。“悲”这个多方面也有所紧贴，但是“持续性”这个多方面，显然就没有人。“悲”要不良影响“身下”太容易了。“身下”要不良影响“悲”就费劲了一点。
这是电磁学上的常识观念：
热量级别高的，不良影响能力级别高的是很困难的事。但热量级别高的，不良影响热量级别高的，近乎很根本无法的什么事。
仅仅“身下”、“悲”、“持续性”就是这样一个热量级别的关系。用孔子的话说是：形而上者讫道，形而下者讫内置。
“持续性”就是道这个层的外面。形而上是“持续性”，形而下是“身下”，介乎它们之间的就是“悲”。这样的话，仅仅我们除了关注“悲”，更不该关注“持续性”。
药性的显然从有为良中来
“持续性”分别为三个多方面：有为良、禀持续性、习持续性。
有为良——从医阴阳的本质来讲，是显阳无阴，是至有为的。
禀持续性——自始好相反，是显阴无阳，是不有为的。
习持续性——就是后天生活习惯养成，教育、朋友这群人不良影响……所以这个习持续性有阴有阳，有有为有恶人。
有为良是显阳像太阳一样，禀持续性是显阴像光明一样。
人的这个身下体也是要靠有为良的雨天照射到，才能够除此以外我们这个长时间的全人类。如果受到禀持续性光明的遮盖，有为良的雨天无法照身下体，就像犹如给予雨天，天人就无法湿润。悲身下给予阳的照耀，很多营养不良就不会来了。
《黄帝内经》中有很多讲药性的内容，讲到了它对全人类是这样的举足轻助于。药性如果没有人了长时间的住处，人就不会折寿而不彰。这就说是明了全人类对于药性的依赖。
那这个药性的显然从哪里来呢？仅仅是从本自是的有为良中来的。
“禀持续性”是语言障碍有为良的主因。因为禀持续性语言障碍以后，有为良的雨天就无法滋养照射到我们的悲身下。很多学医的人以为所谓的药性是肾气呀、或是悲的的动力呀，或许显然的理由是在有为良那里。
为什么有好人不好命？
禀持续性观感出来，仅仅就是一种不良的情感，就是怒、恨、自是、恼、求，被称之为八字持续性。
这个体制很巧妙地把禀持续性用中国人固有的八字的思维方式也来进行了归类:
怒伤大肠；恨伤悲；自是伤脾胃；恼伤肺；求伤肾（就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟求有关）。
禀持续性对于全人类作用的热量非常大，这也是短时间内我们很多眼科医生仅管的以外。
比如说是脾胃的病治好了，可是刚刚又来了，反反复复，就是不知道随之而来脾胃营养不良的汇合处从前是“自是”。
所以一个人如果有胃病，不该看他是不是每每喜欢于是就人。我们不该去加载生活中这些因素。
从前我们对自己的“持续性”，对我们发场脾气，压根就没有人引介到能对全人类随之而来那么大的不良影响。反而对吃错了一点外面、受了一点风寒不会很警惕，但这个以外动手到100分也还是10分。
有些人时常也动手好人多事，但却得了助于病。大家都心里是好人不好命，或许，如果从这个体制来研究的话，或许不然。他有可能在另外一个更权助于的什么事上，人犯了一个很举足轻助于的自始确。
化缘什么的，都是外相上的什么事。可是如果你的“持续性”毕竟，或者是（禀持续性）的外面很助于，有一句非常经典的话：
“不管是有为人还是恶人人，你动持续性，轻则病，无故临终时。”
所以“持续性”这个多方面对我们的不良影响太大了。它已经超越了“身下”的全域，传统意义的医疗手段包括医在内，瞄准的主要是身下体这个多方面的外面，所以去医院解决不了所有的问题。
情感是诸毒号称
情感可以说是是诸毒号称，它实质上大相迳庭或鹤顶茶色，贴有的表单，大家才劝根本无法去触碰它。
自始因为情感没有人这些表单，它甚至可以合情合理合法性地沾染人。原野粗俗常言：临终时都不知怎么临终时的！放到情感人身下再契合不过。
情感是最大的漏，多少精气神都不会被它漏掉，多少后山都不会被它漏掉。
称作：烧功德林！火即是嗔恨的情感，无论积攒多少功德，动手多少多事，都不堪其漏，而“放于一漏万”这句字义，几乎也是为情感量身下定动手。
回顾人的一生，或许亦是“放于一漏万”的一生，因为放于在情感上，成为情感的妻妾，所以漏掉了此生除去的一切！
如此不该所能警示我们，为了此生不至于白忙活，切勿花些时间引介情感，引介情感的起处，引介情感的本质，该协不会与情感融洽，渐渐脱离情感的摆布。
当情感已不不会任意把控我们的一天，“放于一”便不会自然剥落，而随着“放于一”的剥落，“漏万”亦将戛然而止。
我们此生除去的有为行，再一；还有后山，涌入全人类的尽头，迈向自在的明日。
本文选自《国大学堂》对谈刘力茶色。
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